भगवद्गीता के अध्याय 2 से लिया गया श्लोक संख्या 63

क्रोधाद्भवति सम्मोह: सम्मोहात्स्मृतिविभ्रम:।

स्मृतिभ्रंशाद्  बुद्धिनाशो बुद्धिनाशात्प्रणश्यति।।63।।

क्रोध से पूर्ण मोह उत्पन्न होता है और फिर मोह से स्मरण शक्ति भ्रमित हो जाती है।जब स्मरण शक्ति भ्रमित हो जाती है, तो बुद्धि नष्ट हो जाती है,और बुद्धि नष्ट होने पर व्यक्ति पुनः भव कूप में गिर जाता है।

तात्पर्य : कृषणभावनाभावित व्यक्ति यह जानता है कि प्रत्येक वस्तु का उपयोग भगवान की सेवा में किस प्रकार किया जाय फलतः वह भौतिक चेतना का शिकार नहीं होता। उदाहरणार्थ निर्विशेषवादी भगवान को निराकार रूप में मानते हैं (निराकार अर्थात जो दिखते नहीं हैं, यानी जिनका कोई रूप नहीं होता), तो उनके अनुसार भगवान निराकार होने के कारण भोजन नहीं कर सकते हैं, अतः वह अच्छे खाद्य पदार्थों से बचता रहता है, किंतु  भक्त जानता है कि कृष्ण ही परम भोक्ता हैं, और भक्तिपूर्वक उनको जो भी अर्पित करते हैं, उन्हें वे खाते हैं।

                      अतः भगवान को अच्छा स्वादिष्ट भोजन चढ़ाने के बाद भक्त प्रसाद ग्रहण करते हैं। इस प्रकार भगवान को अर्पित करके हर वस्तु प्राणवान हो जाती है, और फिर अधः पतन का कोई संकट नहीं रहता है। भक्त कृषणभावनाभावित में रह कर प्रसाद ग्रहण करता है, जबकि अभक्त इसे पदार्थ के रुप में तिरस्कार कर देता है।

                    

                     अतः निर्विशेषवादी अपने कृत्रिम त्याग के कारण जीवन को भोग नहीं पाता, और यही कारण है कि यही कारण है कि मन के थोड़े से विचलन से वह भव कूप में पुनः आ गिरता है। कहा जाता है कि मुक्ति के स्तर तक पहुंच कर भी ऐसा जीव नीचे गिर जाता है, क्योंकि उसे भक्ति का कोई आश्रय नहीं मिलता है।

                  भगवद्गीता के इस श्लोक से यही निष्कर्ष निकलता है कि हमें  पूरी तरह से कृषणभावनाभावित होकर भगवान की भक्ति करनी चाहिए, हम जो कुछ भी भोजन बनाएं उसे भगवान को अर्पित करके और फिर हमें प्रसाद के रुप में उस भोजन को ग्रहण करनी चाहिए, जिससे कि हमारा हृदय शुद्ध होगा, तथा हम भक्ति में और अधिक प्रगति करेंगे, और फिर कभी भी हमारा आध: पतन नहीं होगा।

Krodhadbhavti sammohah sammohasritivibhram

Smritibhansad budhhinasho budhhinashatpranshyti.

Anger gives rise to complete attachment and then due to attachment, the memory gets confused. When the memory gets confused, the intelligence gets destroyed, and when the intelligence gets destroyed, the person again falls into the pit of existence.

Purport: A person in Krishna consciousness knows how to use everything in the service of the Lord and as a result he does not become a victim of material consciousness.  For example, impersonalists consider God as formless (formless i.e. who is not visible, i.e. who has no form), then according to them God cannot eat food because of being formless, hence he avoids good food items, but  The devotee knows that Krishna is the ultimate enjoyer, and whatever is offered to Him with devotion, He eats it.

Therefore, after offering good and tasty food to God, devotees take Prasad.  In this way, by offering it to God, everything becomes alive, and then there is no danger of degradation.  The devotee accepts the Prasad while being in a Krishna-conscious state, while the non-devotee rejects it as a material thing.

Therefore, the impersonalist is not able to enjoy life because of his artificial renunciation, and this is the reason why due to the slightest deviation of the mind he falls back into the well of existence.  It is said that even after reaching the level of liberation, such a soul falls down, because he does not get any shelter from devotion.

The conclusion that comes from this verse of Bhagavad Gita is that we should worship God with full Krishna consciousness, whatever food we prepare, we should offer it to God and then we should accept that food in the form of Prasad, so that our  The heart will be pure, and we will progress further in devotion, and we will never fall again.

भगवद्गीता के अध्याय 2 से लिया गया श्लोक संख्या 62

ध्यायतो विषयान्पुंस: सङ्गस्तेषूपजायते।

सङ्गात्सञ्जायते काम: कामात्क्रोधोभिजायते।।62।।

                इन्द्रियविषयों का चिन्तन करते हुए मनुष्य की उनमें आसक्ति उत्पन्न हो जाती है,और ऐसी आसक्ति से काम उत्पन्न होता है, और फिर काम से क्रोध प्रकट होता है।

         तात्पर्य :  जो मनुष्य कृषणभावनाभावित नहीं है, उसमें इंद्रिय विषयों के चिंतन से भौतिक इच्छाएं उत्पन्न होती हैं। इंद्रियों को हमेशा किसी न किसी कार्य में लगाए रखना चाहिए, और यदि वे भगवान की दिव्य प्रेमाभक्ति में नहीं लगी रहेंगी तो वे निश्चय ही भौतिकतावाद में लगना चाहेंगी।

                   इस भौतिक जगत में हर एक प्राणी इंद्रिय विषयों के अधीन है, यहां तक कि ब्रह्मा तथा शिव जी भी,तो स्वर्ग के अन्य देवताओं के विषय में क्या कहा जा सकता है? इस संसार के जंजाल से निकलने का एकमात्र उपाय है कृषणभावनाभावित होना।

             शिव ध्यानमग्न थे लेकिन जब पार्वती ने विषयभोग के लिए उन्हें उत्तेजित किया, तो वे सहमत हो गए जिसके फलस्वरूप कार्तिकेय का जन्म हुआ। इसी प्रकार भगवान के परम भक्त हरिदास ठाकुर को माया देवी के अवतार ने मोहित करने का प्रयास किया, लेकिन शुद्ध कृष्ण भक्त होने के कारण वे तनिक भी विचलित नहीं हुए, और वे इस कसौटी में खड़े उतरे। जैसा कि यामुनाचार्य के एक श्लोक में बताया गया है कि भगवान का एकनिष्ठ भक्त भगवान की संगति के आध्यात्मिक सुख का आस्वादन करने के कारण समस्त भौतिक इंद्रिय सुख को त्याग देता है।

                अतः जो कृषणभावनाभावित नहीं है, वह कृत्रिम विधि से अपनी इंद्रियों को वश में करने में कितना ही शक्तिशाली क्यों न हो, अंत में अवश्य ही असफल हो जाएगा, क्योंकि विषय सुख का थोड़ा सा विचार भी उसे इंद्रिय सुख के लिए उत्तेजित कर देगा।

              अतः इस श्लोक से यही निष्कर्ष निकलता है कि अगर कोई भी व्यक्ति कृषणभावनाभावित नहीं है तो उसके लिए अपनी इंद्रियों को नियंत्रित कर पाना बड़ा ही कठिन है , और दूसरी तरफ कृषणभावनाभावित व्यक्ति आसानी से भगवान की  अर्चा विग्रह की सेवा करके ,तथा भगवान की प्रेमाभक्ति में लग कर  बहुत ही आसानी से अपनी इंद्रियों को पूरी तरह से नियंत्रित कर सकता है।

Dhyayato vishyanpunsah sangstesupjayste

Sangatsanjayte kamah kamatkrodhobhijayate।।62ll

While contemplating the sense objects, man becomes attached to them, and such attachment produces desire, and then desire produces anger.

Meaning: In a man who is not Krishna-bhavana-bhavita, material desires arise from the contemplation of sense objects.  The senses must always be engaged in some activity, and if they will not engage in divine loving devotion to God, they will certainly want to engage in materialism.

Every being in this material world is subject to sense objects, even Brahma and Shiva, so what can be said about the other gods of heaven?  The only way to get out of the trap of this world is to become Krishna-bhavana-bhavit.

Shiva was meditating but when Parvati encouraged him to enjoy sensual pleasures, he agreed which resulted in the birth of Kartikeya.  Similarly, Haridas Thakur, the supreme devotee of the Lord, was tried to be fascinated by the incarnation of Maya Devi, but being a pure devotee of Krishna, he was not distracted in the slightest, and he stood this test.  As stated in a verse of Yamunacharya, the devoted devotee of the Lord renounces all material sense pleasures for enjoying the spiritual pleasure of association with the Lord.

Therefore, one who is not absorbed in Krishna-bhavana, no matter how powerful he may be in subduing his senses by artificial means, will inevitably fail in the end, because even the slightest thought of object pleasure will excite him to sense pleasure.

Therefore, the conclusion that follows from this verse is that if a person is not Krishna-bhavana, it is very difficult for him to control his senses, and on the other hand, a Krishna-bhavana-bhavit can easily serve God in worship and devotion  He can easily control his senses completely.

श्री दामोदराष्टकम अर्थ सहित

नमामीश्वरं सच्चिदानंदरूपं लस्तकुण्डलं गोकुले भ्राजमानं

यशोदाभियोलूखलाद्धावमानं परामृष्टमत्यं ततो द्रुत्य गोप्या।।1।।

रूदन्तं मुहुर्नेत्रयुग्मं मृजन्तम्कराम्भोज युग्मेन सातङ्क नेत्रम्

मुहु: श्वास कम्प त्रिरेखाङक कण्ठ स्थित ग्रैवं दामोदरं भक्ति बद्धम्।।2।।

इतीदृक् स्वलीलाभिरानंद कुण्डे स्व घोषं निमज्जनतम् आख्यापयन्तम्

तदीयेशितज्ञेषु भक्तिर्जितत्वम पुनः प्रेमतस्तं शतावृत्ति वन्दे।।3।।

वरं देव मोक्षं न मोक्षावधिं वा न चान्यं वृणेऽहं वरेशादपीह

इदं ते वपुर्नाथ गोपाल बालं सदा मे मनस्याविरास्तां किमन्यै: ।।4।।

इदं ते मुखाम्भोजम् अत्यन्त नीलैर्वृतं कुन्तलै: स्निग्ध रक्तैश् च गोप्या

मुहुश् चुम्बितं बिम्ब रक्ताधरं मे मनस्याविरास्तां अलं लक्ष लाभै:।।5।।

नमो देव दामोदरानन्त विष्णो प्रसीद प्रभो दुःख जालाब्धि मग्नम्

कृपा दृष्टि वृष्टयाति दीनं बतानु गृहाणेष माम् अज्ञम् एध्य् अक्षि दृश्य: ।।6।।

कुवेरात्मजौ बद्ध मूर्त्यैव यद्वत्त्वया मोचितौ भक्ति भाजौ कृतौ च

तथा प्रेम भक्तिं स्वकां मे प्रयच्छ न मोक्षे ग्रहो मे स्ति दामोदरेह।।7।।

नमस् ते स्तु दाम्ने स्फुरद् दीप्ति धाम्ने त्वदीयोदरायाथ विश्वस्य धाम्ने

नमो राधिकायै त्वदीय प्रियायै नमो नन्त लीलाय देवाय तुभ्यम्।।8।।

                              अर्थ 

1. मैं सच्चिदानंद स्वरुप उन श्री दामोदर भगवान को नमस्कार करता हूं , जो सर्व शक्तिमान परमेश्वर हैं , तथा सत् चित् आनंद स्वरूप श्री विग्रह वाले हैं। जिनके दोनों कानों में दोनों कुण्डल शोभा पा रहे हैं और जो स्वयं गोकुल में  विशेष शोभायमान हैं , तथा जो मां यशोदा के भय से माखन चोरी के समय ऊखल के ऊपर से दौड़ रहे हैं,एवं मां यशोदा ने भी जिनके पीछे शीघ्रता पूर्वक दौड़ कर जिनकी पीठ को पकड़ लिया है।

2.  मैं भक्ति रूप रज्जू में बंधने वाले उन्हीं दामोदर भगवान को नमस्कार करता हूं ,जो माता के हाथ में छड़ी को देख कर रोते रोते अपने दोनों हाथों से अपने दोनों नेत्रों को बार बार पोंछ रहे हैं,एवं भयभीत नेत्रों से युक्त हैं, तथा निरंतर लंबे श्वाशों से कांपते हुए तीन रेखाओं से अंकित जिनके कंठ में स्थित मोतियों के हार भी हिल रहे हैं।

3. मैं उन्हीं दामोदर भगवान को फिर भी प्रेमपूर्वक सैकड़ों बार प्रणाम करता हूं, जो इस प्रकार की बाल लीलाओं के द्वारा अपने समस्त व्रज को आनंदरूपी सरोवर में गोता लगवा रहे हैं,एवं अपने ऐश्वर्य को जानने वाले ज्ञानियों के निकट , भक्तों के द्वारा अपने पराजय के भाव को प्रकाशित करते हैं।

4. हे देव आप सभी प्रकार के दान देने में समर्थ हैं, तो भी मैं आपसे मोक्ष की पराकाष्ठा स्वरूप वैकुंठ लोक अथवा और वरणीय दूसरी किसी वस्तु की प्रार्थना नहीं करता हूं। मैं तो केवल यही प्रार्थना करता हूं कि हे नाथ मेरे हृदय में तो आपका यह बाल गोपाल रूप श्रीविग्रह सदैव प्रकट होता रहे। इससे भिन्न दूसरे वरदानों से मुझे क्या प्रयोजन?

5.  और हे देव यह जो आपका मुखारविंद अत्यंत श्यामल, स्निग्ध और घुंघराले केशसमूह से आवृत है, तथा बिंब फल के समान रक्तवर्ण के अधरों से युक्त है,एवं मां यशोदा जिनको बारंबार चूमती रहती है, वही मुखारविंद मेरे मन मंदिर में सदा विराजमान होता रहे। दूसरे लाखों प्रकार के लाभों से मुझे कोई प्रयोजन नहीं है।

6.  हे देव ,हे दामोदर,हे अनंत हे सर्वव्यापक प्रभु आपके लिए मेरा नमस्कार है। आप मेरे उपर प्रसन्न हो जाइए। मैं दुःख समूह रूपी समुद्र में डूबा जा रहा हूं। अतः हे सर्वेश्वर अपनी कृपा दृष्टि रूप अमृत वृष्टि के द्वारा अत्यंत दीन एवं मतिहीन मुझको अनुगृहित कर दीजिए,एवं मेरे नेत्रों के सामने साक्षात प्रकट हो जाइये ।

7.  हे दामोदर ,आपने ऊखल से बंधे हुए श्रीविग्रह के द्वारा ही नलकुवर एवं मणिग्रीव नामक कुबेर पुत्रों को जिस प्रकार विमुक्त कर दिया था, उसी प्रकार मुझे भी अपनी प्रेम भक्ति दे दीजिये, क्योंकि मेरा आग्रह तो आपकी इस प्रेम भक्ति में ही है, किंतु मोक्ष में नहीं है।

8. हे देव ,प्रकाशमान दीप्तिसमूह के आश्रयस्वरूप आपकी उदर में बंधी हुई रज्जू के लिए ,एवं जगत के आधारस्वरूप आपके उदर को भी मेरा बारंबार प्रणाम है, और आपकी परम् प्रेयसी श्री राधिका को भी मेरा प्रणाम है, तथा अनंत लीला वाले देवाधिदेव आपके लिए भी मेरा कोटिश: प्रणाम है।

Meaning

1. I salute Lord Damodar in the form of Sachchidananda, who is the Almighty God and is the embodiment of true consciousness and joy.  Whose earrings are adorning both his ears and who himself is especially beautiful in Gokul, and who is running over the sugarcane at the time of stealing butter due to the fear of Mother Yashoda, and who is also chased by Mother Yashoda by quickly running behind him.  Has caught the back.

2. I bow to the same Lord Damodar who is tied in the rope in the form of devotion, who is wiping his eyes again and again with both his hands and crying after seeing the stick in the mother's hand, and has fearful eyes, and  Trembling with continuous long breaths, marked with three lines, the pearl necklace around his neck is also shaking.

3. I still lovingly bow down hundreds of times to the same Lord Damodar, who is making his entire Vraj take a dip in the lake of bliss through such childhood pastimes, and near the knowledgeable people who know his opulence, through his devotees.  Reveals the feeling of defeat.

4. O Lord, you are capable of giving all kinds of donations, yet I do not pray to you for Vaikuntha Lok, the pinnacle of salvation, or any other desirable thing.  I only pray that O Nath, your Sri Deity in the form of Bal Gopal should always appear in my heart.  What use do I have for other blessings other than these?

5. And O God, this face of yours, which is covered with very dark, smooth and curly hair, and has lips of blood color like that of a fruit, and which is kissed by Mother Yashoda again and again, the same face always resides in the temple of my mind.  are.  I have no use for millions of other benefits.

6. O Lord, O Damodar, O infinite, omnipresent Lord, my salutations to you.  You become happy with me.  I am drowning in a sea of ​​sorrow.  Therefore, O Lord Almighty, please bless me, who is very poor and thoughtless, with the nectar of rain in the form of your kind glance, and appear before my eyes.

7. O Damodar, just as you had freed Kuber's sons named Nalakuvara and Manigriva through the idol tied to the mortar, give me your loving devotion in the same way, because my request lies in this loving devotion of yours only.  But not in salvation.

8. Oh God, I pay my obeisances repeatedly to the rope tied in your abdomen as the shelter of the group of shining lights, and to your abdomen as the foundation of the world, and to your most beloved Shri Radhika too, and to you, O God of infinite play.  This is also my heartfelt greetings.

श्रीमद्भागवतम् प्रथम स्कंध अध्याय 1श्लोक संख्या 2

धर्मः प्रोज्झितकैतवोतऽत्र परमो निर्मत्सराणां सतां

वेद्यं वास्तवमत्र वस्तु शिवदं तापत्रयोन्मूलनम्।

श्रीमद्भागवते महामुनिकृते किं वा परैरीश्वर:

सद्यो हृद्यवरुध्यतेऽत्र कृतिभि:शुश्रूषुभिस्तत्क्षणात्।।२।।

 तात्पर्य :  यह भागवत पुराण भौतिक कारणों से प्रेरित होने वाले समस्त धार्मिक कृत्यों को पूर्ण रूप से बहिष्कृत करते हुए, सर्वोच्च सत्य का प्रतिपादन करता है, जो पूर्ण रूप से शुद्ध हृदय वाले भक्तों के लिए बोधगम्य है।

              यह सर्वोच्च सत्य वास्तविकता है जो माया से पृथक होते हुए सबों के कल्याण के लिए है। ऐसा सत्य तीनों प्रकार के संतापों को समूल नष्ट करने वाला है। महामुनि व्यासदेव द्वारा संकलित यह सौंदयपूर्ण भागवत ईश्वर साक्षात्कार के लिए अपने आप में पर्याप्त है।

                 तो फिर अन्य किसी शास्त्र की क्या आवश्यकता है? जैसे जैसे कोई ध्यानपूर्वक तथा विनीत भाव से भागवत के संदेश को सुनता है, वैसे वैसे ज्ञान के इस संस्कार से उसके हृदय में परमेश्वर स्थापित हो जाते हैं।

              अर्थात् धर्म के नाम पर जो गंदगी है, प्रोपोगेंडा है, श्रीमद्भागवत उसे हृदय से निकाल कर फेंक देता है, और श्रीमद्भागवत को अमल पुराण कहा गया है, यानि इस पुराण में किसी प्रकार का मल नहीं है,कल्मस नहीं है। तथा ऐसे सभी  धार्मिक कृत्यों को जिसका कृष्ण से कोई संबंध नहीं है , जिसका आध्यात्मिक उन्नति से कोई संबंध नहीं है श्रीमद्भागवत ऐसे सारे कार्यों को बहिष्कृत करता है।

                 श्रीमद्भागवत सर्वोच्च सत्य का प्रतिपादन करता है, और वो सर्वोच्च सत्य है कि कृष्ण ही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान हैं। हमें ये मनुष्य जीवन मिला है जन्म मृत्यु जड़ा, व्याधि के चक्र से बाहर निकलने, तथा कृष्ण भक्ति से युक्त होकर, शरणागत होकर  के उनके धाम को प्राप्त करना, ये सर्वोच्च सत्य है। इस सत्य का प्रतिपादन श्रीमद्भागवत करता है, और ये उसे समझ आएगा जिसका हृदय शुद्ध हो, अर्थात जिसके हृदय में किसी प्रकार का कल्मस नहीं हो तथा जो व्यक्ति काम, क्रोध, लोभ, मोह से परे हो।

                प्रायः लोग पशुतुल्य हो गए हैं, और उनको आध्यात्मिक ज्ञान में कोई रुचि नहीं है।ये श्रीमद्भागवत का ज्ञान माया से पृथक जो आध्यात्मिक उन्नति के लिए प्रयत्नशील व्यक्ति हैं उनके कल्याण के लिए है, और  ऐसे सत्य तीन प्रकार के संतापों को समूल नष्ट करने वाले हैं। वे तीiन प्रकार के संताप हैं : 1 .आदि दैविक, 2.आध्यात्मिक और 3. आदि भौतिक 

                अर्थात श्रीमद्भागवत तीन प्रकार के संतापों को समूल नष्ट कर देगा। आदि दैविक कष्ट वो है जो प्रकृति के द्वारा हमें मिलती है, जैसे सूखा पड़ गया, बाढ़ आ गई, गर्मी हो रही है, वर्षा हो रही है, सर्दी पड़ रही है इत्यादि।

              आध्यात्मिक कष्ट वो है जो हमारे शरीर और मन से हमें प्राप्त होता है, और आदि भौतिक कष्ट वो है जो हमें दूसरों से  प्राप्त होता है। जो व्यक्ति इस श्रीमद्भागवत का ज्ञान प्राप्त कर लेता है,वो इन तीनों तापों का समूल नष्ट कर देता है, अर्थात वो इन तीनों तापों से परे हो जाता है। जब व्यक्ति पूरी तरह से कृष्णभावनामृत हो जाता है तो वह जन्म, मृत्यु, जड़ा व्याधि के चक्र से मुक्त हो जाता है। इस श्रीमद्भागवत के ज्ञान को वेदव्यास जी ने संकलित किया और लिपिबद्ध किया।

                 जब हम इस ग्रंथ को पढ़ते हैं तो, हमारे भगवद्शाक्षात्कार के लिए ये पर्याप्त है। अगर हम श्रीमद्भागवत पढ़ रहे हैं, तो हमें और कोई भी ग्रंथ पढ़ने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि केवल इसे पढ़ने मात्र से ही हमें भगवान के विषय में साक्षात्कार होगा, भगवद्प्राप्ति हो सकती है, और इसलिए यहां कह रहे हैं कि अगर श्रीमद्भागवत है तो हमें और किसी ग्रंथ की क्या आवश्यकता है?

                 हमारे आचार्य भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर कहते थे कि अगर विश्व की सारी लाइब्रेरी में आग लग जाए,और सारे ग्रंथ जल जाए लेकिन श्रीमद्भागवतम् बचा रहे तो श्रीमद्भागवतम् बचे रहने से सारा ज्ञान पुनर्स्थापित हो सकता है, बांकी सब ग्रंथ जल जाए कोई फर्क नहीं पड़ता, लेकिन श्रीमद्भागवत बचा रहना चाहिए।

              जैसे जैसे कोई भागवत को विनीत भाव से तथा ध्यानपूर्वक सुनता है, तो उसके हृदय में परमेश्वर स्थापित हो जाते हैं। अर्थात श्रीमद्भागवत का ज्ञान प्राप्त करने के लिए हमें विनीत भाव से तथा ध्यानपूर्वक इसे सुनना चाहिए। ध्यान पूर्वक इसका श्रवण करने से हमारा हृदय शुद्ध हो जाएगा,  धीरे धीरे हमारे हृदय से सारे कल्मस निकल जाएंगे , और फिर हमें भगवद्शाक्षात्कार प्राप्त होगा।

Dharma: Projjitkaitavotatra Paramo Nirmatsaaranam Satan

Vedam Vastvamatra Vastu Shivadam Tapatrayonmoolanam.

Shrimad Bhagwat Mahamunikrite Ki Va Parairishwar:

Sadyo hridyvarudhaytatr kritribhih shushrushubhistatkshanat.।।2।।

Purport: This Bhagavata Purana, completely excluding all religious activities motivated by material reasons, propounds the Supreme Truth, which is completely comprehensible to devotees with a pure heart.

This is the supreme true reality which is separate from Maya and is for the welfare of all.  Such truth will completely destroy all three types of sufferings.  This beautiful Bhagwat compiled by Mahamuni Vyasdev is sufficient in itself to realize God.

Then what is the need for any other scripture?  As one listens to the message of Bhagwat attentively and submissively, God gets established in his heart through this sacrament of knowledge.

That is, whatever filth and propaganda is there in the name of religion, Shrimad Bhagwat removes it from the heart and throws it away, and Shrimad Bhagwat has been called Amal Purana, that is, there is no filth, no kalamas in this Purana.  And all such religious activities which have no connection with Krishna, which have no connection with spiritual progress Srimad Bhagavatam excludes all such activities.

Srimad Bhagavatam propounds the supreme truth, and that supreme truth is that Krishna is the Supreme Supreme Lord.  We have got this human life, to get out of the cycle of birth and death, disease, and to attain His abode by surrendering to Krishna, is the supreme truth.  This truth is propounded by Srimad Bhagwat, and it will be understood by one whose heart is pure, that is, one who does not have any kind of filth in his heart and who is beyond lust, anger, greed and attachment.

Most people have become like animals, and have no interest in spiritual knowledge. This knowledge of Srimad Bhagavatam is for the welfare of those who are striving for spiritual progress, separated from Maya, and such truths are the destroyers of all three types of sufferings.  Are.  There are three types of sufferings: 1. Divine, 2. Spiritual and 3. Physical.

                  

             That is, Shrimad Bhagwat will completely destroy three types of sufferings.  Adi divine troubles are those which we get through nature, like drought, flood, heat, rain, cold etc.

Spiritual suffering is what we receive from our body and mind, and physical suffering is what we receive from others.  The person who acquires the knowledge of this Srimad Bhagwat completely destroys these three temperatures, that is, he goes beyond these three temperatures.  When a person becomes completely Krishna conscious he becomes free from the cycle of birth, death and disease.  The knowledge of this Shrimad Bhagwat was compiled and written down by Vedvyas ji.

When we read this scripture, it is enough for our realization of God.  If we are reading Srimad Bhagwat, then we do not need to read any other scripture, because only by reading this we will have realization about God, can attain Bhagavad-attainment, and hence it is saying here that if there is Srimad Bhagwat then  Why do we need any more scriptures?

Our Acharya Bhaktisiddhant Saraswati Thakur used to say that if there is a fire in the entire library of the world, and all the books are burnt but Srimad Bhagavatam is saved, then if Srimad Bhagavatam is saved then all the knowledge can be restored, it does not matter if all the other books are burnt, but  Shrimad Bhagwat should be preserved.

As one listens to Bhagwat humbly and attentively, God becomes established in his heart.  That is, to gain knowledge of Shrimad Bhagwat, we should listen to it with humility and attention.  By listening to it carefully, our heart will be purified, gradually all the impurities will be removed from our heart, and then we will attain God's realization.    

               

श्रीमद्भागवतम् प्रथम स्कंध के अध्याय 1 से लिया गया श्लोक संख्या 1

श्रीमद्भागवत बहुत ही वृहद ग्रंथ है, और सारे वेद , पुराण उपनिषद सभी का ज्ञान इसमें समाहित है। श्रीमद्भागवतम् में बारह स्कंद और अठारह हजार श्लोक हैं। जैसा कि हम सभी जानते हैं कि भगवान ने अनेक रूपों में अवतार लिया जैसे कि मछली के रूप में मत्स्य अवतार, सूकर के रूप में सूकर अवतार , जब भगवान ने बौने का रूप धारण किया तो वामन अवतार, इत्यादि ,और इसी प्रकार से जब भगवान ने पुस्तक के रूप में अवतार लिया तो इसे श्रीमद्भागवत कहते हैं । श्रीमद्भागवत ग्रंथ भगवान से अभिन्न नहीं है, अर्थात् ये साक्षात भगवान हैं।

                      हम शरणागति कैसे लें भगवान की इसके विषय में बहुत ही विस्तार से श्रीमद्भागवतम् में बताया गया है। भगवान के भक्त भगवान की अनेक लिलाओं द्वारा हमें शरणागति कैसे लें, भक्ति में कैसे आगे बढ़ें, जीवन के परम लक्ष्य को कैसे प्राप्त करें, इन सब विषयों को श्रीमद्भागवतम् में बताया गया है।

                 श्रीमद्भागवत भगवान से अभिन्न नहीं है ,ये साक्षात भगवान हैं। श्रीमद्भागवत भगवान के व्यापक शरीर को इंगित करते हैं। पहला और दूसरा स्कंद भगवान के श्री चरण हैं, तीसरा और चौथा स्कंद भगवान की थाई अर्थात् जांघ हैं, पांचवां स्कंद भगवान की नाभी है,छठा स्कंद भगवान का वक्षस्थल है, सातवां और आठवां स्कंद भगवान की बाहु है, नवां स्कंद भगवान का गला है, दसवां स्कंद भगवान का सुंदर मुख है, ग्यारहवां स्कंद भगवान का मस्तक है, और जो बारहवां स्कंद है वो भगवान का सर है। इस तरह से श्रीमद्भागवत  के ये बारह स्कंद भगवान के सारे शरीर को इंगित करते हैं।

                     इसका अर्थ है कि शरीर के सारे अंग महत्वपूर्ण हैं। कलियुग में धर्म ने श्रीमद्भागवत का शरण लिया। पूर्ण रूप से श्रीमद्भागवत में दस विषयों पर चर्चा की गई है, पहला जो विषय है वो है सर्ग, यानि किस तरह से भगवान ने इस श्रृष्टि की संरचना की, इसे प्राइमरी क्रिएशन भी कह सकते हैं।

                  दूसरा जो विषय है, वो है विसर्ग , यानी सेकेंडरी क्रिएशन। तीसरा जो विषय है, वो है स्थान, चौथा विषय है पोषण, अर्थात किस तरह से भगवान अपने भक्तों का संरक्षण करते हैं, पाचवां विषय वस्तु है उति, यानी सृजन करने की प्रेरणा, छठा विषय वस्तु है मन्वंतर, यानी मनुओं के बारे में ज्ञान, किस तरह से अलग अलग मनुओं ने क्या किया, सातवां विषय वस्तु है वो है ईशानु कथा यानी भगवान के विभिन्न विभिन्न भक्तों के द्वारा की गई लीलाओं का इसमें वर्णन है, आठवां जो विषय वस्तु है वो है निरोध, यानी किस तरह से सारे श्रृष्टियों का निरोध होता है, अर्थात् किस तरह से भगवान अपनी सारी शक्तियों को समेटते हैं। नवमा  विषय वस्तु है मुक्ति और दसवां विषय वस्तु आश्रय है, यानी किस तरह से हम भगवान का आश्रय ले सकते हैं। मूलभूत रूप से  ये दस विषय श्रीमद्भागवत में हैं।

                       

                प्रथम स्कंद अध्याय 1

               मुनियों की जिज्ञासा       

श्लोक संख्या 1 :

     ॐ नमो भगवते वासुदेवाय

जन्माद्यस्य यतोऽन्वयादितरतश्चार्थेष्वभिज्ञ: स्वराट्

तेने ब्रम्ह हृदा य आदिकवये मुह्यन्ति यत्सूरय:।

तेजोवारिमृदां यथा विनिमयो यत्र त्रिसर्गोऽमृषा

धाम्ना स्वेन सदा निरस्तकुहकं सत्यं परं धीमहि।।१।।

तात्पर्य :  हे प्रभु ,हे वसुदेव पुत्र श्री कृष्ण हे सर्वव्यापी भगवान, मैं आपको सादर नमस्कार करता हूं। मैं भगवान श्री कृष्ण का ध्यान करता हूं , क्योंकि वे परम सत्य हैं, और व्यक्त ब्रम्हांडों की उत्पत्ति, पालन तथा संहार के समस्त कारणों के आदि कारण हैं। वे प्रत्यक्ष तथा अप्रत्यक्ष रूप से सारे जगत से अवगत रहते हैं, और वे परम स्वतंत्र हैं, क्योंकि उनसे परे अन्य कोई कारण है ही नहीं। उन्होंने ही सर्वप्रथम आदि जीव ब्रम्हा जी के हृदय में वैदिक ज्ञान प्रदान किया। उन्हीं के कारण बड़े बड़े मुनि तथा देवता उसी तरह मोह में पड़ जाते हैं, जिस प्रकार अग्नि में जल या जल में स्थल देख कर कोई माया के द्वारा मोहग्रस्त हो जाता है। उन्हीं के कारण ये सारे भौतिक ब्रम्हांड, जो प्रकृति के तीन गुणों की प्रतिक्रिया के कारण अस्थाई रूप से प्रकट होते हैं, वास्तविक लगते हैं जबकि ये अवास्तविक होते हैं। अतः मैं उन भगवान श्री कृष्ण का ध्यान करता हूं, जो भौतिक जगत के भ्रामक रूपों में सर्वथा मुक्त अपने दिव्य धाम में निरंतर वास करते हैं। मैं उनका ध्यान करता हूं,क्योंकि वे ही परम सत्य हैं।

                       

                          अर्थात भगवान सिर्फ एक हैं और वे हैं परम पुरुषोत्तम भगवान श्री कृष्ण, जो की वसुदेव के पुत्र हैं। जब व्यासदेव जी सारे वेद सारे पुराण को लिख देते हैं फिर भी उनके मन में कहीं न कहीं उत्कंठा रहती है , उनके मन में कहीं न कहीं एक कसक रह जाती है ,और फिर नारद मुनि उनको आकर कहते हैं कि तुमने सारे वेद पुराण तो लिख दिया, लेकिन जो परम पुरुषोत्तम भगवान हैं , उनके विषय में, उनकी लीलाओं के विषय में , उनके भक्तों के विषय में तो कुछ लिखा ही नहीं, इसी कारण से तुम व्यथित हो, और उसके बाद व्यासदेव जी ने इस श्रीमद्भागवत ग्रंथ को लिखा।

                    इसका मतलब है कि जब हम कोई भी कार्य करते हैं तो, उस कार्य को करने से पहले हमें उसे भगवान श्री कृष्ण को समर्पित करना पड़ता है, या भगवान को याद करना होता है। इसलिए वेद व्यास जी यहां पर परम पुरुषोत्तम भगवान श्री कृष्ण को नमस्कार कर रहे हैं, और ये भी बता रहे हैं कि जो परम शक्ति की जो तीन अनुभूतियां हैं , ब्रम्ह, परमात्मा, भगवान वो परम पुरुषोत्तम भगवान श्री कृष्ण ही हैं।

                     और साथ ही साथ वो कह रहे हैं कि वे समस्त कारणों के आदि कारण हैं। भगवान श्री कृष्ण ही समस्त कारणों के आदि कारण हैं इसकी पुष्टि ब्रम्हा जी भी करते हैं। ब्रम्हा जी कहते हैं

ईश्वर : परम: कृष्ण: सच्चिदानंद विग्रह:

अनादिरादिर्गोविंद: सर्वकारणकारणम्

                    इसका तात्पर्य यह है कि भगवान श्री कृष्ण ही सभी कारणों के कारण हैं। भगवान ही सारे वेदों के संकलन कर्ता हैं, और सारे वेद पुराण पढ़ने के बाद ये समझ आना चाहिए कि कृष्ण ही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान हैं। आध्यात्मिक वेद पुराण का ज्ञान भगवान ने सर्वप्रथम ब्रम्हा जी को दिया।

                भगवान इतने महान हैं कि उनकी लीलाओं को, उनकी शक्तियों को या उनके कार्य कलाप को देख कर बड़े बड़े ऋषि मुनि भी

और देवता भी मोहित हो जाते हैं। अतः हम सभी को केवल और केवल परम पुरुषोत्तम भगवान श्री कृष्ण की ही भक्ति करनी चाहिए।

              अर्थात हम लोग जो भी कार्य करें,उसे सबसे पहले भगवान को समर्पित कर दें और फिर उसके बाद ही उस कार्य को प्रारंभ करें जिससे की हमारा प्रत्येक कार्य भक्तिमय बन जाए ।हम कोई भी कार्य करें उस कार्य को प्रारंभ करने से पहले प्रभु का स्मरण अवश्य करना चाहिए।

                    

               हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे 🙏🙏🙏🙏🌺🌺🌺🌺❤️❤️❤️❤️🙇🙇🙇🙇

      

       

     Shrimad Bhagwat is a very large book, and the knowledge of all the Vedas, Puranas, Upanishads is included in it.  Srimad Bhagavatam has twelve cantos and eighteen thousand verses.  As we all know that God incarnated in many forms such as Matsya Avatar in the form of a fish, Sukar Avatar in the form of a boar, Vaman Avatar when God took the form of a dwarf, etc., and similarly when Lord  If it incarnated in the form of a book, it is called Shrimad Bhagwat.  Srimad Bhagwat scripture is not separate from God, that is, He is the real God.

How we should surrender to God has been explained in detail in Srimad Bhagavatam.  The devotees of God, how to take surrender to God through His numerous pastimes, how to move forward in devotion, how to achieve the ultimate goal of life, all these topics have been explained in Srimad Bhagavatam.

Shrimad Bhagwat is not separate from God, He is the real God.  Srimad Bhagavatam indicates the extensive body of the Lord.  The first and second Skanda are the feet of the Lord, the third and fourth Skanda are the thighs of the Lord, the fifth Skanda is the navel of the Lord, the sixth Skanda is the chest of the Lord, the seventh and eighth Skanda are the arms of the Lord, the ninth Skanda is the neck of the Lord.  The tenth Skandha is the beautiful face of God, the eleventh Skandha is the head of God, and the twelfth Skandha is the head of God.  In this way these twelve Skandas of Srimad Bhagavatam indicate the entire body of the Lord.

This means that all parts of the body are important.  In Kaliyuga, religion took refuge in Shrimad Bhagwat.  Totally ten topics have been discussed in Shrimad Bhagwat, the first topic is Sarga, i.e. how God created this universe, it can also be called primary creation.         

The second topic is Visarga, i.e. secondary creation.  The third subject is place, the fourth subject is nourishment, that is, how God protects his devotees, the fifth subject is Uti, that is, the inspiration to create, the sixth subject is Manvantara, that is, knowledge about Manus.  , how what did different Manus do, the seventh subject matter is Ishanu Katha i.e. it describes the pastimes performed by various devotees of God, the eighth subject matter is Nirodh, i.e. how all the creations  There is the cessation of, that is, how God gathers all his powers.  The ninth theme is liberation and the tenth theme is shelter, i.e. how we can take shelter of God.  Basically these ten topics are there in Srimad Bhagwat.

First Skanda Chapter 1

curiosity of sages

Verse number 1:

Invocation and Obeisance to Lord Krishna

Om namo bhagwate vashudevay

Janmadyasy yatonvayaditratcharthesvbhigyah swarat 

Tene brahma hridaya ya adikavye muhyanti yatsurayah.

TejowariMridaam Yatha vinimayo Yatra Trisargo'Mrisha

Dhmna sven sada nirastkuhakam satyam param dhimahi।।1।।

Purport: O Lord, O son of Vasudeva, Shri Krishna, O omnipresent Lord, I pay my respectful obeisances to You.  I meditate on Lord Sri Krishna, because He is the Supreme Truth, and the original cause of all causes of creation, maintenance and destruction of the manifested universes.  He is directly and indirectly aware of the entire universe, and He is supremely independent, because there is no other cause beyond Him.  It was he who first imparted Vedic knowledge into the heart of Adi Jiva Brahma ji.  Because of them, great sages and gods get deluded in the same way as someone gets deluded by illusion after seeing water in fire or land in water.  Because of Him, all these material universes, which appear temporarily due to the reaction of the three modes of nature, appear real whereas they are unreal.  Therefore, I meditate on Lord Shri Krishna, who resides continuously in His divine abode, completely free from the illusory forms of the material world.  I meditate on Him because He is the ultimate truth.

That means there is only one God and He is the Supreme Being, Lord Shri Krishna, who is the son of Vasudev.  When Vyasdev ji writes all the Vedas and all the Puranas, still somewhere in his mind there remains a longing, somewhere in his mind there remains a pain, and then Narad Muni comes to him and says that you have written all the Vedas and Puranas.  Given, but nothing has been written about the Supreme Personality of Godhead, about His pastimes, about His devotees, that is why you are distressed, and after that Vyasdev ji wrote this Srimad Bhagwat book.

It means that when we do any work, before doing that work we have to dedicate it to Lord Shri Krishna, or remember God.  That's why Ved Vyas ji is saluting the Supreme Personality of Godhead Shri Krishna here, and is also telling that the three experiences of the Supreme Power, Brahma, Paramatma, Bhagwan, are the Supreme Personality of Godhead, Shri Krishna.

And at the same time he is saying that he is the original cause of all causes.  Lord Shri Krishna is the original cause of all causes, this is also confirmed by Lord Brahma.  Brahma ji says

Ishwar: Param: Krishna: Sachchidananda Vigraha:

Anadiradirgovinda: Sarvakaranakaranam

This means that Lord Shri Krishna is the cause of all causes.  God is the creator of all the Vedas, and after reading all the Vedas and Puranas, one should understand that Krishna is the Supreme Supreme Lord.  God first gave the knowledge of spiritual Vedas and Puranas to Brahma ji.

God is so great that even great sages and sages, seeing His pastimes, His powers or His activities,

And even the gods get fascinated.  Therefore, we all should worship only and only the Supreme Lord Shri Krishna.

That is, whatever work we do, we should first dedicate it to God and only then start that work so that each of our work becomes devotional. Whatever work we do, remember God before starting that work.  Must do.

Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Ram Hare Ram Ram Ram Hare Hare 🙏🙏🙏🙏🌺🌺🌺🌺❤️❤️❤️❤️🙇🙇🙇🙇