भिद्यते हृदयग्रन्थिश्छिद्यन्ते सर्वसंशया: ।क्षीयन्ते चास्य कर्माणि दृष्ट एवात्मनीश्वरे।।21।।
अनुवाद श्रील प्रभुपाद के द्वारा : इस प्रकार हृदय की गांठ भिद जाती है, और समस्त संशय छिन्न-भिन्न हो जाते हैं।जब मनुष्य आत्मा को स्वामी के रूप में देखता है, तो सकाम कर्मों की श्रृंखला समाप्त हो जाती है।
तात्पर्य : श्रीभगवान का वैज्ञानिक ज्ञान प्राप्त करने का अर्थ है, उसके साथ ही साथ अपने आपको भी देखना। जहां तक आत्मा रूप में जीव की पहचान की बात है, उसके संबंध में अनेक कल्पनाएं एवं भ्रांतियां हैं।
भौतिकवादी मनुष्य तो आत्मा के अस्तित्व को ही नहीं मानते, और अनुभव मूलक दार्शनिक आत्मा के अलग अस्तित्व को नकारते हुए परमात्मा के निर्विशेष पक्ष को मानते हैं। किन्तु अध्यात्मवादी इस बात की पुष्टि करते हैं, कि आत्मा तथा परमात्मा दो विभिन्न सत्ताएं हैं, जो गुणवत्ता में एक समान हैं, किन्तु परिणाम में भिन्न भिन्न हैं।
बहुत से अन्य सिद्धांत भी हैं , किन्तु जब भक्तियोग की विधि से श्रीकृष्ण का यथार्थ साक्षात्कार हो जाता है, तो ये भिन्न भिन्न कल्पनाएं समाप्त हो जाती हैं। भगवान श्रीकृष्ण सूर्य के समान हैं, और परम सत्य विषयक भौतिकवादी तर्क -वितर्क गहनतम अर्धरात्रि के समान हैं।
ज्योंहि हृदय में श्रीकृष्ण रूपी सूर्य उदित होता है, त्योंहि परम सत्य तथा जीवात्मा सम्बन्धी भौतिक कल्पनाओं का अंधकार दूर हो जाता है। सूर्य की उपस्थिति में अंधकार नहीं रह सकता,और अज्ञान के अंधकार में छिपा सापेक्ष सत्य परमात्मा रूप में सबके हृदय में वास करने वाले भगवान श्रीकृष्ण की कृपा से स्पष्ट रूप से प्रकट हो जाता है।
श्रीमद्भगवद्गीता 10.11 में श्रीभगवान कहते हैं ,कि अपने शुद्ध भक्तों पर विशेष कृपा करने हेतु वे स्वयं अपने भक्त के हृदय में शुद्ध ज्ञान का प्रकाश उत्पन्न करके समस्त संशयों के गहन अंधकार को दूर कर देते हैं। अतः श्रीभगवान द्वारा भक्त के हृदय को प्रकाशित करने का दायित्व अपने ऊपर लेने के कारण जो भक्त उनकी दिव्य प्रेमाभक्ति में लगा होता है,वह अंधकार में नहीं रह सकता।
उसे परम एवं सापेक्ष सत्य के विषय में सब कुछ ज्ञात होता रहता है। भक्त कभी भी अंधकार में नहीं रह सकता, और चूंकि श्रीभगवान द्वारा उसे प्रकाश प्राप्त होता है, अतः उसका ज्ञान निश्चय ही पूर्ण होता है। किन्तु जो मनुष्य अपनी स्वयं की सीमित शक्ति से चिंतन करते हैं, उनके साथ ऐसा नहीं होता।
पूर्ण ज्ञान परंपरा या तर्कपूर्ण ज्ञान कहलाता है। यह एक गुरु से सेवा तथा समर्पण द्वारा प्रामाणिक विनीत श्रोता तक पहुंचता है। ऐसा नहीं है कि कोई परमेश्वर की सत्ता को चुनौती भी दे और उन्हें जान भी ले। उन्हें अधिकार है कि वे चुनौती देने वाले जीव के समक्ष अपने आपको प्रकट न करें, जो परमपूर्ण का क्षुद्र स्फुल्लिंग मात्र है, और ऐसा स्फुल्लिंग जो माया के अधीन है।
भक्तगण विनीत होते हैं, अतः यह दिव्य ज्ञान
श्रीभगवान से ब्रम्हा को, ब्रम्हा से उनके पुत्रों तथा शिष्यों को क्रमानुसार प्राप्त होता है।इस विधि में ऐसे भक्तों के अंतःकरण में स्थित परमात्मा द्वारा सहायता मिलती है। दिव्य ज्ञान को सीखने की उचित विधि यही है।
इस अनुभूति के द्वारा भक्त आत्मा तथा पदार्थ के अंतर को सही- सही समझ पाता है, क्योंकि आत्मा तथा पदार्थ की गांठ श्रीभगवान द्वारा खोली जाती है।यह ग्रंथि अहंकार कहलाती है, जिससे जीव झूठे ही अपने आपको पदार्थ मानता है।
अतएव ज्योंहि यह ग्रंथि ढीली पड़ती है,संशय के संपूर्ण बादल तुरंत ही छंट जाते हैं।अब मनुष्य अपने स्वामी का दर्शन करने लगता है, और सकाम कर्मों के बंधन को काट कर वह भगवान की दिव्य प्रेमाभक्ति में लग जाता है।
भौतिक जगत में जीव स्वयं सकाम कर्म की श्रृंखला की सृष्टि करता है, और जन्म जन्मांतर तक इन कर्मों के अच्छे तथा बुरे फलों को भोगता रहता है। किन्तु ज्योंहि वह श्रीभगवान की प्रेममयी सेवा में लग जाता है, त्योंहि वह कर्म बंधन से मुक्त हो जाता है। फिर उसके कर्मों से कोई प्रतिक्रिया उत्पन्न नहीं होती।
श्रीमद्भागवतम् के इस श्लोक से हमें यह समझना होगा कि हम सभी शरीर नहीं आत्मा हैं, क्योंकि शरीर तो नश्वर है परन्तु आत्मा कभी मरती नहीं है, अर्थात उसका कभी नाश नहीं होता। परमात्मा हम सभी के भीतर सूक्ष्म रूप में आत्मा के रूप में स्थित हैं।जब कभी किसी की मृत्यु होती है तो लोग कहते हैं कि फलां फलां की मृत्यु हो गई, लेकिन मृत्यु तो शरीर की होती है, अर्थात जब किसी की मृत्यु होती है,तो उस समय आत्मा पुराने शरीर से निकल कर नये शरीर में प्रवेश कर जाती है।
भौतिकवादी मनुष्य तथा दार्शनिक आत्मा तथा परमात्मा के अस्तित्व को नहीं मानते, क्योंकि वे अपने दृष्टिकोण से उसे देखते हैं, किन्तु अध्यात्मवादी इस बात की पुष्टि करते हैं कि आत्मा तथा परमात्मा दो भिन्न सत्ताएं हैं, जो गुणवत्ता में एक समान हैं, किन्तु दोनों के परिणाम भिन्न भिन्न हैं।
भक्तियोग की विधि से हम श्रीभगवान की सत्ता को आसानी से समझ सकते हैं। भगवान श्रीकृष्ण को सूर्य का उपमा दिया गया है, अर्थात भगवान श्रीकृष्ण सूर्य हैं, और सभी भौतिकवादी तर्क- वितर्क गहनतम अंधकार है।
श्रीमद्भगवद्गीता में भी श्रीभगवान कहते हैं कि अपने शुद्ध भक्तों पर विशेष कृपा करने हेतु वे स्वयं अपने भक्त के हृदय में शुद्ध ज्ञान का प्रकाश उत्पन्न करके सभी संशयों के गहन अन्धकार को दूर कर देते हैं।
एक भक्त कभी भी अंधकार में नहीं रहता है, क्योंकि श्रीभगवान द्वारा उसे प्रकाश प्राप्त होता है, अतः उसका ज्ञान निश्चय ही पूर्ण होता है। भौतिकवादी मनुष्य अपनी खुद की सीमित शक्ति से चिंतन करते हैं, अतः उनका ज्ञान पूर्ण नहीं होता।
इस श्लोक का पूर्णतम सार यह है कि बिना दिव्य ज्ञान के हम आत्मा तथा परमात्मा के ज्ञान को नहीं समझ सकते,और जब तक हम भगवान की प्रेमाभक्ति में नहीं लगेंगे तब तक हम इस दिव्य ज्ञान को प्राप्त नहीं कर सकते।
ज्योंहि हम भगवान की दिव्य प्रेमाभक्ति अर्मेंथात प्रेममयी सेवा में लग जाते हैं, तो हम अपने सभी प्रकार के कर्म बंधन से मुक्त हो जाते हैं, और फिर हमारे कर्मों से किसी प्रकार की प्रतिक्रिया उत्पन्न नहीं होती।
Bhidyate hridayagranthischidyate sarvsansayah
Kshiyante chasya karmani drist evatamnisware ।।21।।
Translation by Srila Prabhupada : Thus the knot of the heart is torn apart and all doubts are dispelled. When one sees the Self as the Master, the chain of fruitive activities ends.
Purport : To gain scientific knowledge of the Lord is to see oneself along with Him. As for the identity of the living entity as the Self, there are many speculations and misconceptions about it.
Materialists do not admit the existence of the Self at all, and experiential philosophers admit the impersonal aspect of the Supreme Soul, denying the separate existence of the Self. But spiritualists affirm that the Self and the Supreme Soul are two different entities, alike in quality but different in result.
There are many other theories, but when one has a true realization of Sri Krishna through the method of bhakti-yoga, these various speculations disappear. Lord Sri Krishna is like the Sun, and materialistic arguments about the Absolute Truth are like the deepest midnight.
As soon as the Sun of Sri Krishna rises in the heart, the darkness of materialistic imaginations about the Absolute Truth and the soul vanishes. Darkness cannot exist in the presence of the Sun, and the relative Truth hidden in the darkness of ignorance becomes clearly manifest by the Grace of Lord Sri Krishna, Who resides in everyone's heart as the Supersoul.
In Bhagavadgita 10.11, Sri Bhagavan says that as a special mercy to His pure devotees, He Himself removes the deep darkness of all doubts by creating the light of pure knowledge in the heart of His devotee. Therefore, since Sri Bhagavan takes it upon Himself to enlighten the heart of the devotee, a devotee who is engaged in His divine loving devotion cannot remain in darkness.
He keeps on knowing everything about the absolute and the relative truth. The devotee can never remain in darkness, and since he receives light from Sri Bhagavan, his knowledge is certainly perfect. But this is not the case with men who contemplate with their own limited power.
Perfect knowledge is called parampara or rational knowledge. It is passed on from a Guru to a genuine humble listener through service and devotion. It is not possible for one to challenge the existence of the Supreme Lord and yet know Him. He has the right not to reveal Himself to the challenging soul, who is only a tiny spark of the Supreme Absolute, a spark which is subject to Maya.
The devotees are humble, so this divine knowledge is passed on from Sri Bhagavan to Brahma, from Brahma to his sons and disciples in sequence. In this process such devotees are assisted by the Supersoul in their hearts. This is the proper method of learning divine knowledge.
Through this experience the devotee is able to understand the difference between soul and matter properly, because the knot of soul and matter is called Sri Bhagavan ego, due to which the living entity considers his matter to be false.
So as soon as this knot is untied, immediately all the clouds of doubt are dispersed and now the person, having cut the bonds of selfishness, starts seeing the Lord by being absorbed in the divine love and devotion of the Lord.
In the material world the soul itself creates a series of selfish actions and experiences their good and bad results in successive births. But as soon as a person engages in the loving service of the Lord, he is freed from the bondage of karma. Then there is no reaction from his action.
From this verse of Srimad Bhagavatam we should understand that we are all souls, not bodies, because the body is mortal, but the soul never dies, that is, it never perishes. God is present in all of us in a subtle form as the soul. Whenever someone dies, people say that the fruit has died, but the body itself dies, that is, when someone dies, at that time the soul leaves the old body and enters the new body.
Materialistic men and philosophers do not accept the existence of the soul and the Supreme Soul because they see it from their own point of view, but spiritualists affirm that the soul and the Supreme Soul are two different entities, which are the same in quality but the results of both are different.
We can easily understand the existence of Shri Bhagwan through the method of bhakti-yoga. Lord Krishna is compared to the Sun, that is, Lord Krishna is the Sun, and all materialistic arguments are the deepest darkness.
In the Srimad Bhagavad Gita also, Shri Bhagwan says that to bestow special grace on His pure devotees, He Himself removes the deep darkness of all doubts by producing the light of pure knowledge in the heart of His devotee.
A devotee never remains in darkness, because he receives light from Shri Bhagwan, so his knowledge is certainly complete. Materialistic men contemplate with their own limited power, so their knowledge is not perfect.
The full essence of this verse is that without divine knowledge we cannot understand the knowledge of the soul and the Supreme Soul, and unless we engage in the loving service of the Lord we cannot acquire this divine knowledge.
As soon as we engage in the divine loving service of the Lord, we are released from all kinds of karmic bondages, and then our actions do not produce any reactions.
जितात्मन: प्रशान्तस्य परमात्मा समाहित:।
