सत्त्वं रजस्तम इति प्रकृतेर्गुणास्ते -युर्क्त: पर: पुरुष एक इहास्य धत्ते।
स्थित्यादये हरिविरिञ्चिहरेति संज्ञा:
श्रेयांसि तत्र खलु सत्त्वतनोर्नृणां स्यु:।।23।।
अनुवाद श्रील प्रभुपाद के द्वारा : दिव्य भगवान प्रकृति के तीन गुणों सत्त्व,रज तथा तम से अप्रत्यक्ष रूप से सम्बंधित हैं, और वे भौतिक जगत की उत्पत्ति, पालन तथा संहार के लिए ब्रम्हा विष्णु तथा शिव,इन तीन गुणात्मक रूपों को ग्रहण करते हैं।इन तीनों रूपों में से सत्त्वगु के स्वरूप श्रीविष्णु से सभी मनुष्य परम लाभ प्राप्त कर सकते हैं।
तात्पर्य : पूर्व में यह कहा गया है कि भगवान श्रीकृष्ण की भक्ति उनके पूर्ण अंशों के रूप में की जाए,उसकी पुष्टि इस कथन द्वारा होती है। भगवान श्रीकृष्ण तथा उनके समस्त पूर्ण अंश विष्णु तत्त्व हैं। भगवान से अगला प्राकट्य श्रीबलदेव का होता है, श्रीबलदेव के पश्चात संकर्षण, संकर्षण के पश्चात नारायण और नारायण से दूसरे संकर्षण,तब इन संकर्षण से श्रीविष्णु पुरुष अवतार का प्राकट्य होता है।
श्रीविष्णु अथवा सत्त्वगु के विग्रह इस भौतिक जगत के पुरूष अवतार हैं, और क्षीरोदकशायी विष्णु या परमात्मा नाम से जाने जाते हैं। ब्रम्हा रजस के विग्रह हैं और शिव तमस के। ये तीनों इस भौतिक जगत के तीनों गुणों के विभागाध्यक्ष हैं।
श्रीविष्णु के सत्त्वगु से इस सृष्टि का प्राकट्य सम्भव होता है, और जब इसे विनष्ट करना होता है, तो शिव अपने ताण्डव नृत्य से इसे नष्ट कर देते हैं। भौतिकवादी तथा अल्पज्ञ मनुष्य क्रमशः ब्रह्मा तथा शिव की पूजा करते हैं।
किन्तु विशुद्ध अध्यात्मवादी सत्त्वगु के रूप श्रीविष्णु की पूजा उनके विविध रूपों में करते हैं। श्रीविष्णु लाखों करोड़ों स्वांश तथा विभिन्नांश रूपों में प्रकट होते हैं।स्वांश रूप ईश्वर कहलाते हैं तथा विभिन्नांश रूप जीव कहलाते हैं।
जीव तथा ईश्वर दोनों के ही अपने मूल अध्यात्मिक रूप होते हैं। जीव कभी कभी भौतिक शक्ति के वशीभूत होते रहते हैं, किन्तु श्रीविष्णु रूप , सदैव इस शक्ति को अपने वश में रखते हैं।जब भगवान श्रीविष्णु इस भौतिक जगत में प्रकट होते हैं,तो वे माया के वशीभूत बद्धजीवों का उद्धार करने हेतु आते हैं।
ऐसे जीव इस भौतिक जगत में स्वामी बनने की आंतरिक इच्छा लेकर आते हैं, और इस प्रकार वे प्रकृति के तीन गुणों में उलझ जाते हैं। फलस्वरूप जीवों को विविध अवधि का बन्दी जीवन बिताने हेतु अपना भौतिक आवरण परिवर्तित करते रहना पड़ता है।
यह भौतिक जगत रूपी बन्दीगृह श्रीभगवान के आदेश से ब्रम्हा द्वारा सृजित किया जाता है और एक कल्प के अंत में शिव द्वारा समस्त वस्तुएं नष्ट कर दी जाती हैं। किन्तु जहां तक इस बन्दीगृह की देखभाल का प्रश्न है,वह श्रीविष्णु द्वारा उसी प्रकार सम्पन्न किया जाता है, जिस प्रकार राज्यसत्ता द्वारा बन्दीगृह की देखभाल की जाती है।
अतएव जो भी व्यक्ति जन्म, मृत्यु, रोग तथा वृद्धावस्था जैसे संतापों से भरे इस संसार रूपी बन्दीगृह से छूटना चाहता है, उसे ऐसी मुक्ति के लिए भगवान श्रीविष्णु को प्रसन्न करना चाहिए। भगवान श्रीविष्णु की पूजा भक्तिमय सेवा द्वारा ही संभव है, किन्तु यदि कोई इस भव रूपी बन्दीगृह के जीवन को चालू रखना चाहता है, तो वह श्री ब्रह्मा,श्रीशिव,इन्द्र, वरूण जैसे विभिन्न देवताओं से क्षणिक सुख के लिए तत्संबंधी सुविधाओं की याचना कर सकता है ।
किन्तु कोई भी देवता बन्दी जीव को इस जगत के बद्ध जीवन से मुक्त नहीं कर सकता। केवल भगवान श्रीविष्णु ही ऐसा कर सकते हैं। अतएव परम लाभ भगवान श्रीविष्णु से ही प्राप्त किया जा सकता है ।
श्रीमद्भागवतम् के इस श्लोक से हमें यह समझना होगा कि भगवान श्रीविष्णु की भक्ति सर्वोपरी है, अर्थात अगर हम इस संसार रूपी बन्दीगृह से निकलना चाहते हैं, और जन्म, मृत्यु,जरा, व्याधि से छूटना चाहते हैं, तो भगवान विष्णु की भक्तिमय सेवा द्वारा उन्हें प्रसन्न करके हम इस प्रकार मुक्ति प्राप्त कर सकते हैं।
लेकिन अगर कोई इस भव रूपी बन्दीगृह अर्थात इस भौतिक जगत में रह कर बार बार जन्म, मृत्यु, जरा, व्याधि में ही रह कर आनंद की अनुभूति करता है, तो फिर उसे अपनी क्षणिक सुख के लिए ब्रम्हा,शिव,इन्द्र, वरूण जैसे विभिन्न देवताओं की पूजा करनी चाहिए।
अर्थात कोई भी देवता,शरीर रूपी पिंजरे में कैद जीव को इस जगत रूपी भवसागर से मुक्त नहीं करा सकते, केवल भगवान श्रीविष्णु ही जीव को इस जगत रूपी भवसागर से मुक्ति प्रदान करने में सक्षम हैं। अतः परम लाभ भगवान श्रीविष्णु से ही प्राप्त किया जा सकता है।
Satvam rajastam eti prakirtergunaster
Yuktah parah purush ek ehasy dhatte ।
Sthityadaye harivirinchihareti sangah
Shreyansi tatra khalu satvatanornrinam syuha ।।23।।
Translation by Srila Prabhupada: The Divine Lord is indirectly related to the three modes of nature, namely, sattva, rajas and tamas, and He assumes the three qualitative forms of Brahma, Vishnu and Shiva for the creation, maintenance and destruction of the material universe. Of these three forms, Sri Vishnu, who is in the form of Sattva, is the one from which all human beings can derive the ultimate benefit.
PURPORT : It has been said earlier that Lord Sri Krishna should be worshipped as His complete parts, and this is confirmed by this statement. Lord Sri Krishna and all His complete parts are Vishnu Tattva. The next manifestation from the Lord is Sri Baladeva, after Sri Baladeva comes Sankarshan, after Sankarshan Narayana and from Narayana comes Sankarshan, then from this Sankarshan comes Sri Vishnu Purusha Avtar.
Sri Vishnu or the Vigraha of Sattva is the Purusha Avtar of this material world, and is known as Ksirodakasayi Vishnu or Paramatma. Brahma is the Vigraha of Rajas and Shiva of Tamas. These three are the heads of the three Gunas of this material world.
The manifestation of this universe is possible from the Sattva of Sri Vishnu, and when it has to be destroyed, Shiva destroys it by his Tandava Nritya. Materialistic and ignorant people worship Brahma and Shiva respectively.
But pure spiritualists worship Lord Vishnu in his various forms as Satvagu. Shri Vishnu appears in millions and crores of different forms and forms. The different forms are called God and the different forms are called living beings.
Both living entities and the Supreme Lord have their original spiritual forms. The living entities are sometimes subjected to the influence of material energy, but the form of Sri Vishnu always controls this energy. When the Lord Sri Vishnu appears in the material world, He comes to deliver the conditioned souls who are subjected to the influence of Maya.
Such living entities come to the material world with an inner desire to become masters, and thus they become entangled in the three modes of nature. Consequently, living entities have to keep changing their material coverings to live in captivity for various periods of time.
This prison of the material world is created by Brahma by the order of the Supreme Lord, and at the end of a kalpa everything is destroyed by Shiva. But as far as the maintenance of this prison is concerned, it is performed by Sri Vishnu just as a prison is maintained by the state.
Therefore, anyone who desires to be released from the prison of material existence which is full of sufferings such as birth, death, disease and old age, must please Lord Vishnu for such release. Worship of Lord Vishnu is possible only through devotional service, but if one desires to continue his life in the prison of material existence, he can seek the respective facilities from various demigods such as Brahma, Shiva, Indra, Varuna etc. for temporary pleasure.
But no demigod can release a captive soul from the conditioned life of material existence. Only Lord Vishnu can do that. Therefore, ultimate benefit can be obtained only from Lord Vishnu.
From this shloka of Shrimadbhagwatam, we have to understand that devotion to Lord Vishnu is supreme, i.e. if we want to get out of this worldly prison and be free from the cycle of birth, death, old age and disease, then we can attain liberation by pleasing Lord Vishnu through devotional service.
But if someone, living in this material world, experiences repeated birth, death, old age and disease and feels bliss, then he should worship various deities like Brahma, Shiva, Indra, Varuna etc. for his momentary happiness.
That is, no deity can free the soul imprisoned in the cage of body from this worldly ocean; only Lord Vishnu is capable of liberating the soul from this worldly ocean. Therefore, ultimate benefit can be obtained only from Lord Sri Vishnu.
